كبف ينكر المسلمون نظرية التطور؟

دأب السلف من المفسرين على الرواية عن بني اسرائيل، من دون مناقشة صحة الروايات عقليا، وان ناقشوا كانت المناقشة بمايمتلكون من أدوات العصر، وهذه الروايات فى الغالب تعتمد اساطير لاتتفق مع معطيات العصور التالية وهو ماجر المسلمين المعاصرين إلى مأزق ثقافي عقلي بين القديم الموروث، والذي أضفى عليه التقادم الزمني وعدالة الرواة والثقة فيهم قدسية ليست له، ولكنها دفعت الكثير الى الخروج بأفكار منها أنه لايتناسب مع المكتشفات العلمية الحديثة. بل ويتناقض تناقض بين مع معطيات العلم الحديث، وتزداد الفجوة يوما بعد يوم لصالح الإكتشافات التى تؤيد بعضها البعض باستمرار، وتتراكم الأدلة لتخرج التفاسير والروايات تلك قليلا قليلا خارج نطاق المنطق والعقل الى حيز الأساطير، التى نقرأها ونضحك على سذاجة بعضها، ونغضب من جهل البعض الأخر ..... ولم يعد هناك سبيل إلا إعادة النظر فى تلك الروايات - الإسرائليات بما لم يأتي به نص قرآني .
ومن العجيب أن بعض هذه الروايات تتعارض مع صريح النص القرآني تعارض بين، ولكن قوة الرواية أكسبتها من الحصانة ماجعل مناقشتها إما تتم على استحياء شديد أوتمتنع فى الغالب، ومن أمثلة ذلك رفض نظرية التطور وقد قام احد الزملاء بعرض حججهم ونقضها نقضا موضوعيا ( موضوع أهم 15 حجه للخلقيين ضد التطور والردود عليهم ) وهنا لن نكرر ماقال الزميل لكن نكمل مجهوده المشكور 
آيات صريحة[/u]
( قل سيروا فى الأرض فأنظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأه الأخرة إن الله على كل شئ قدير) العنكبوت : 20
( وفى الأرض آيات للموقنين )الذاريات: ٢٠
فى الآيتان أمر صريح بالبحث عن كيفية بدأ الخلق وغير ذلك من الآيات غير قليل، لتقرير مبدأ البحث لمعرفة الآيات التى ابدعها المولى عز وجل فى خلقه للخلق وفى ظاهر هذا الأمر تعارض مع الأيات التى تحكي قصة خلق آدم دفعة واحدة وهنا نقول رأيان ، اولهما ان القصة الرمزية لخلق ادم هي من متطلبات الوعظ والإرشاد للتعليم كما فى قصص كثيرة فى القرآن الكريم لايجب ان تأخذ على انها ترديد لحكايات حدثت بالفعل بل من قبيل التمثيل بالقصص لفتح آفاق للمعاني التى يريد الله سبحانه وتعالى أن يرشد عقولنا لإجتيازها، ثاني الأراء هو رأي فلاسفة مسلمين، وسأورد هنا استشهاد بأثنين فقط، احدهما ابن طفيل الفيلسوف الصوفي فى قصته البديعة ( حي بن يقظان ) وفيها يروي كيف تولد حي من تفاعل التربة مع الهواء ودرجة الحرارة المناسبة لتولد الإنسان، فكان الرضيع حي وتتوالى احداث القصة بعد ذلك، وبالطبع هنا مايهمنا هو حيرة الفيلسوف بين قصة الخلق دفعة واحدة وبين مايفهم مما سيلي ذكره من آيات عن الخلق وكيفيته 
والآخر الذي نستشهد به هو الدكتور عبد الصبور شاهين فى كتابه المثير للجدل ( ابي أدم ) فهو فى بعض الأماكن من كتابه ينتقد نظرية التطور وفى جل الكتاب يثبتها حيث ملخص ماتوصل اليه هو ان الله اصطفى ادم من بين ( البشر ) ليصبح (الإنسان ) وهو بذلك يفرق بين مخلوقات سماها بشر وهى فى رأيه ليست عاقلة تماما ! وليست فى ( احسن تقويم ) من ناحية الجسد وبين الإنسان العاقل والذي خلقه الله وسواه فعدله .

مراحل التطور فى القرآن الكريم

البداية وماقبلها:
( وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل فى الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم مالاتعلمون ) البقرة: ٣٠
تقرير صريح بأن الإنسان خُلق للأرض خليفة ولا نية لدى الخالق عز وجل لإستبقاء أدم فى السماء ولاحتى فى الجنة ولكن على الأرض ومنها ولها. لكن ماذا عن بقية القصة المذكورة فى القرآن الكريم .... حسنا هذا موضوع أخر نتناوله إن شاء المولى فى مقال قادم.
( وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي ) آل عمران: ٢٧
هنا التفريق بين الميت والحي هو لب القضية فمع تسليمنا بقدرة المولى عز وجل فإن العلم يفسر لنا كيف يكون خلق الحي من الميت والميت هنا هو الجزيئات التى وفر لها الخالق الظروف فتجمع منها ماشكل الجزيئ الأول من الحمض النووي ( DNA ) والذي بحكم طبيعته التى شكل عليها نسخ نفسه مستخدما المحيط به من مكونات ليكون الخلية الأولى ويقف عمله عند ذلك لتتدخل القدرة الإلهية وتضيف المكون الذي اضفى الحياة على الخلية الميتة لتصير خلية حية، وهو بالطبع غير المادة والتى تتواجد فى الحالتين ( الحي والميت )، وسوف يأتي يوما ربما لاأشهده حين يفسر لنا العلم معنى ( الحياة / الروح ) التى وهبها الله للكائنات فصارت حية بعد موات وعندما ينزعها قدر الله تعود الى الموت مرة أخرى.

الظروف المُهَيئة لتكون الخلايا العضوية:
 ( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ) طه: ٥٥
الخلق تم من مكونات الأرض فلايوجد عنصر من عناصر جسم الإنسان من كوكب اخر مثلا أو من مواد تختلف عما هو موجود فى باقى المخلوقات....(منها) من الأرض وليس فى السموات كما تدعي الإسرائيليات.
( والله خلقكم من تراب ثم من نطفة..... الأية ) فاطر: ١١
التراب أو أديم الأرض الجاف ففى بداية برودة القشرة الخارجية لكوكب الأرض تكون الأديم الحار القاسي حاويا كل العناصر المعروفة بالعناصر الأرضية المكونة للكوكب والمخلوقات.
( والله أنبتكم من الأرض نباتا ) نوح: ١٧ 
واضح هنا ان الخلق تم كما يتم الإنبات من الأرض وليس فى السموات كما تدعي الإسرائيليات مرة أخرى وهنا يبدأ العلم يتكلم مرة اخري فيقول ان اول المخلوقات ذات البناء المتراكب ( ولا اقول معقد ) كائن بين الحيوان والنبات ثابت فى الأرض، يمكن تشبيهه ببعض الكائنات التى مازالت تعيش فى قاع البحار ، ومنه انقسم المخلوقات الى ( اتجاه حيواني ) و ( اتجاه نباتي )، كما أن عملية الإنبات تتطلب الري او نزول مطر على الأديم الجاف المتكون من برودة القشرة الأرضية،وهو أيضا مايتوافق مع نظريات تكون الأرض والمكتشفات الجيولوجية الراهنة، وتعبير الإنبات تعبير قوي عن مااشرت اليه من فهم ابن طفيل لكيفية خلق الإنسان وهو ماطرحه فى طريقة تولد بطل قصته حي ابن يقظان.
( وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشراً من صلصال من حمإ مسنون ) الحجر: ٢٨
( فاستفتهم أهم أشد خلقا أم من خلقنا إنا خلقناهم من طين لازب) الصافات : 11

 الآياتان تعطينا صور متنوعة عـــن طبيعة البيئة المحيطة بالجزيئ الأول والخليـــــــــة الأولى بأنه محيط عضوي ( مسنون ) مكون من عناصر التربة( صلصال من حمإ ) بعد إضافة الماء ( طين لازب ) مما هيئ الفرصة للخلية التى بعثت حية لتنمو وتتكاثر وتتنفس وتنتج طاقة ......الخ

وماذا بعد[/u]
( وجعلنا من الماء كل شئ حي أفلايؤمنون ) الأنبياء: ٣٠
( وهو الذى خلق من الماء بشراً فجعله نسباَ وصهراً زكان ربك قديراً ) الفرقان: ٥٤
( والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع يخلق الله مايشاء إن الله على كل شئ قدير ) النور: ٤٥
بوضوح شديد تخبرنا الآيات هنا عن البيئة التى أوجد فيها كل المخلوقات وهذا لايتفق مع المخلوقات التى نراها الآن بصورتها الحالية فالذي يمكنه العيش فى الماء منها قليل بالنسبة للمجموع فكيف خلق من الماء هناك تفسيران احدهما ان المكون الرئيسي لأجسام المخلوقات هذه هو الماء ( حقيقة علمية ) الثاني والذي يتفق مع نظرية التطور هو ان الأصل المشترك والآية الثالثة تحديدا توضح ذلك تماما فى مراحل تكاد تنطبق مع تصور التطور فالسمكة التى خرجت الى الأرض زحفت على بطنها اولا ( وهناك نوع من السمك مازال يفعل ذلك ) ثم استخدم اولادها الزعانف الأمامية للمساعة على رفع النظر لأعلى قليلا ( على مثال ماتفعل الفقمة اليوم ) ثم استخدم الأحفاد الذيل مع الأعضاء الأمامية 

أخيرا 
من يدعي أننا لانشاهد التطور فاني أدعوه الى النظر من نافذة غرفته فى كل بلادنا العربية وسيجد الأسيوي الأصفر والأوربي الأبيض والأفريقي الأسود والباكستاني الأحمرالى جانب العربي الأسمر من أين اتى الإختلاف؟ بالتأكيد هذا تطور فالإنسان الذى عاش فى أفريقيا كان على صورة أدم أم مختلف ؟..... هل يوجد فى مكونات الأوربي الجين المسئول عن تلوين صبغة الجسم باللون الأسود ليحمي جلده من اشعة الشمس المضرة ؟ ... بالقطع لايوجد، وإلا لتلون بالأسود جلده الأبيض . إذن من أين أتى هذا الجين وكيف انتقل من السلف الى الخلف؟ أليس هذا تطور؟ فان ضرر الشمس قلل عدد الذين لايحملون هذا الجين الى ان انقرضوا من افريقيا بينما استمر من استطاع ان يتحمل جلده الملون ، وكيف اكتسب الزنجي الأول لونه ؟ يقول العلماء انه اكتسبه مما يسمى بالطفرة وهو بتعبير بسيط انحراف فى الجينات الوراثية عن سلفه وتمرير هذا المكتسب الوراثي الى ابناؤه وبما أن قدرة هؤلاء على تحمل اشعة الشمس اكثر ممن ليس لهم نفس اللون فقد كانت فرصتهم افضل فى الوجود المستمر فى افريقيا وبينما زاد عدد السود قل عدد الأقل سمرة حتى انتهي الأمر الى اختفائهم منها .
مثال أخر بل هم ثلاثة أمثلة لثلاث فيروسات ( السل – الإيدز – الأنفلوانزا ) ومن غير مشقة اعادة رواية قصتهم المعروفة للجميع فما حدث هو تطور وأمام أعين العالم أجمع.
وما علم الهندسة الوراثية إلا نتيجة حتمية وتطبيقات عملية للتطور كنظرية تفترض التغيير فيتعامل علم الوراثة مع مسبباته الحيوية.

من كل ماسبق نستنتج الأتي[/b]
• خلق الإنسان ليعمر الأرض وخلق عليها وخلق منها.
• خلق الإنسان من اصل سابق لايتعارض مع صريح نصوص القرآن بل يتعارض مع أساطير الإسرائيليات فقط.
• وصف التطور فى سورة النور ( أية 45 ) يدحض كل معارضة لاتعتمد إلا على الأساطير.
• خلق آدم مكتملا وفى أحسن تقويم لايتعارض مع اصوله القبل بشرية والتى أثبتها العلم بكل دليل وقرينة.
• التطور حقيقة نراها كل يوم ونرى نتائجها .
تبقى لنا مشكلة هامة وهي الأيام الستة كيف خلق الله الكون فى ستة أيام فقط ستة ايام .......
وهذا موضوع مقال قادم إن شاء الله بعدموضوع نظرة جديدة على بقية قصة أدم وحواء فى الجنة

أخوكم وزميلكم علاء الدين عبد المولى
تحياتي

أبوها راضى وانا راضى

قال ابو العلاء:
إذا قال فيك الناس ما لا تحبه *** فصبرا يفىء ود العــــــــدو إليكا 
وقــــــد نطقوا مينـا على الله *** وافتروا فما لهم لا يفترون عليكا؟ 

أغتصبت المسكينة عائشة فى سن التاسعة – اغتصاب طفلة فى سن التاسعة بواسطة عجوز زاد عمره عن الخمسين عاما… هل هذا نبي؟... من يغتصب طفلة فى التاسعة من عمرها – محمد مغتصب الأطفال – الأطفال خط احمر .... وغيرها كثير
منشتات صحفية فخمة تسمعها وكانك تسمع بائع الجرائد ... وأقرا الحاااااااااااااادثة .
والأن ماذا حدث محمد بن عبد الله ( صلى الله عليه وسلم ) فى الخمسين من عمره تزوج من الطفلة عائشة ... كيف؟ ولماذا ؟
والأن لنستمع الى الطفلة المسكينة وهي نفسها تروي كيف كانت خطبتها
"لما ماتت خديجة جاءت خولة بنت حكيم فقالت: يا رسول الله، ألا تتزوج؟ قال: ومن؟ قالت: إن شئت بكرًا وإن شئت ثيبًا؟ قال: مَن البكر ومَن الثيب؟ قالت: أما البكر فعائشة بنت أحب خلق الله إليك، وأما الثيب فسودة بنت زمعة، وقد آمنت بك واتبعتك. فقال: اذكريهما علي، قالت: فأتيت أم رومان فقلت: يا أم رومان، ما أدخل الله عليكم من الخير والبركة؟ قالت: وما ذاك؟ قالت: رسول الله يذكر عائشة، قالت: انتظري فإن أبا بكر آت. فجاء أبو بكر فذكرت ذلك له فقال لها: قولي لرسول الله فليأت فجاء فملكها".
أحم .... لاتبدوا لى مغتصبة ..... خولة بنت حكيم يالها من أمراءة تقارن موقف عائشة الطفلة بسيدة تزوحت من قبل مثل سودة بنت زمعة؟ ماذا يحدث؟ ألا ترى فرق ( الجسم )؟ انها تشعر بأن كلتيهما صالحة تمامًا، لأن تكون زوجة !! .... موقف ابوها أيضا يبدوا غريبا يدعو الكهل ليملك ابنته؟ ...... أما مالا افهمه موقف الأم فقد كان اغتباطها شديدا عندما فسخت خطبة عائشة من "جبير بن المطعم" كما طارت بها الفرحة لما علمت أن رسول الله قبل زواجها، وقالت لأبي بكر: "هذه ابنتك عاثشة قد أذهب الله من طريقها جبيرا وأهل جبير، فادفعها إلى رسول الله، تلق الخير والبركة".
 اسمعوا الطفلة عائشة تكمل 
"فأتتني أم رومان وأنا على أرجوحة ومعي صواحبي، فصرخت بي فأتيتها وما أدري ما تريد بي، فأخذت بيدي فأوقفتني على الباب، فقلت: هه هه حتى ذهب نفسي، فأدخلتني بيتًا فإذا نسوة من الأنصار فقلن: على الخير والبركة وعلى خير طائر".
الأم أيضا متأمرة ولا قلب لها أم تسلم بنتها لمغتصب ...... أنها تتصرف وكأنها تريد ان تثبت ان ابنتها صالحة للزواج فتعرضها على النسوة ( بنت ست او سبع سنين ) والنسوة ايضا متأمرات فما معنى قولهن على الخير والبركة وعلى خير طائر إلا انهن يوافقن على هذا الإغتصاب ...!!! والله انه لأمر عجيب غريب كل هؤلاء تآمروا لى البنية المسكينه بنت بضعة اعوام نساء الأنصار وخولة بنت حكيم فهي صاحبة الإقتراح من الأصل وابوها والأدهى أمها ... أمها كنت احسب الأم ( تفعل مافيه سعادة ابنتها )!
ولكننا لن نبرئه من جرمه .... لقد اجرم وسنستمر فى التقصي
وماذا بعد ياطفلتى العزيزة ماذا حدث كيف كان يعاملك بقسوة احكي لنا مالذى فعله بك بعد زواجكما 
قالت: دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ألعب بالبنات، فقال: ما هذا يا عائشة؟ قلت: خيل سليمان، فضحك. كما روي عنها أنها قالت: تزوجني رسول الله وكنت ألعب بالبنات، وكن جواري يأتينني، فإذا رأين رسول الله عليه الصلاة والسلام ينقمعن منه، وكان النبي يسر بهن.
أخبرينا بالفواحش التى فعلها وليس بالأشياء الجيدة فإننا لانريد ان نعرفها
قالت عائشة كان صلى الله عليه وسلم يقول لأم رومان أمي "يا أم رومان، استوصي بعائشة خيرًا واحفظيني فيها"
يابنيتي قصي علينا الفواحش 
بنى بي رسول الله فى شهر شوال بعد بدر وقد إحببت هذا الشهر وأستحببت أن يبنى بنساء المؤمنين فيه
الموضوع اصبح اكثر تعقيدا المغتصبة تحب الشهر الذي اغتصبت فيه .... اكملي بنية لنعلم ماذا حدث بعد ذلك
 ولقد كانت أسماء بنت يزيد ممن جهزت عائشة وزفتها إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام، وهي تحكي لنا عن تقديمه عليه الصلاة والسلام اللبن إلى ضيوفه وإلى عروسه فتقول أسماء رضي الله عنها: "زينت عائشة لرسول الله ثم جئته فدعوته لجلوتها، فجاء فجلس إلى جنبها، فأتي بلبن فشرب ثم ناوله عائشة، فاستحيت وخفضت رأسها. قالت أسماء: فانتهرتها وقلت لها: خذي من يد النبي، فأخذت وشربت شيئًا، ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام: أعطي أترابك".
ماهذا كلٌ متآمر ..... ولكن لماذا خجلتي يابنتي؟ .... المفروض كنتى طفلة لاتعلمين ما الأمر ومايخبئه هذا الكهل لك ؟!!!!!
وماذا عن المهر المغتصب طبعا لايدفع مهر ولا يجهز بيتا
وتُسأل رضي الله عنها عن مهرها فتقول: "كان صداق رسول الله لأزواجه اثنتي عشرة أوقية ونشًّا ـ النش نصف أوقية ـ فتلك خمسمائة درهم، فهذا صداق رسول الله لأزواجه".
ثم إنها رضي الله عنها تصف جهاز حجرتها فتقول: "إنما كان فراش رسول الله الذي ينام عليه أدمًا حشوه ليف".
ولم يكن في حجرة السيدة العروس مصباح تستضيء به، دل على ذلك حديثها: "كنت أنام بين يدي رسول الله ورجلاي في قبلته، فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت: والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح، فسئلت: لماذا لم يكن فيها مصابيح؟ فقالت: لو كان عندنا دهن مصباح لأكلناه
آه .... لقد اتضح الأمر لم يجهز البيت .... اجل هذه علامة المغتصب الأثيم .... ولكن !! أدفع مهرك ؟ تريدين ان تقولى انه دفع مهرك ؟!!....حسنا فلنتغاضى عن هذا .... أكملي ماذا كان يقول عنك كزوجة
وروى مسلم ‏ عن عمرو بن العاص: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على جيش ذات السلاسل، قال: فأتيته فقلت: يا رسول الله، أي الناس أحب إليك؟ قال: عائشة، قلت: من الرجال؟ قال: أبوها.
أخرج البخاري في صحيحه عن ‏أبي موسى الأشعري ‏رضي الله عنه أنه ‏قال: ‏قال رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم:‏ ‏كَمُل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا ‏مريم بنت عمران ‏وآسية امرأة فرعون، ‏وفضل ‏عائشة ‏على النساء كفضل ‏الثريد ‏على سائر الطعام.
وأخرج الإمام مسلم في صحيحه ‏عن ‏عائشة ‏أنها قالت: إن الناس كانوا ‏‏يتحرون ‏بهداياهم يوم ‏عائشة ‏يبتغون ‏بذلك مرضاة رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم. 
وأخرج البخاري عن ‏هشام ‏عن ‏أبيه ‏قال: ‏كان الناس يتحرون بهداياهم يوم ‏عائشة، ‏قالت‏ ‏عائشة: ‏فاجتمع صواحبي إلى ‏أم سلمة ‏فقلن: يا ‏أم سلمة،‏ ‏والله إن الناس يتحرون بهداياهم يوم ‏عائشة، ‏وإنا نريد الخير كما تريده ‏عائشة، ‏فمري رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏أن يأمر الناس أن يهدوا إليه حيث ما كان أو حيث ما دار، قالت: فذكرت ذلك ‏أم سلمة ‏للنبي ‏صلى الله عليه وسلم، ‏قالت: فأعرض عني، فلما عاد إلي ذكرت له ذاك فأعرض عني، فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال: ‏يا ‏أم سلمة، ‏لا تؤذيني في ‏عائشة، ‏فإنه - والله - ما نزل عليّ الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها.
ماهذا كل هذا عنك انتى وانتى التى ترويه عن مغتصبك ..... اكاد اجزم ان تفتخرين ، بل انت تفخرين اسمعوها وهى تفتخر
وروى مسلم ‏عن ‏هشام أيضا‏ ‏عن ‏أبيه ‏عن ‏عائشة أنها‏ ‏قالت:‏ ‏إن كان رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ليتفقد يقول: ‏أين أنا اليوم أين أنا غدا استبطاء ليوم ‏عائشة، ‏قالت: فلما كان يومي قبضه الله بين ‏سحري ‏ونحري. وفي رواية البخاري: ‏فلما كان يومي سكن.
ان هذا لفخر ألاتوافقون معي انها تفخر بهذا الإغتصاب؟ ..... ألا تتعجبون معي من مغتصبة تعشق مغتصبها ؟
أن الله عز وجل لما أنزل عليه آية التخيير بدأ بها فخيرها فقال : " ولا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك فقالت أفي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة فاستنّ بها ( أي اقتدى ) بقية أزواجه وقلن كما قالت
تختار مغتصبها .... كانت فرصة انت تفلت من العذاب المهين .... اذا كانت تعذب أو لاترى ان هذا الزواج ... اسف ( الإغتصاب ) لاتراه مرضيا وسبب سعد
ولكن فرصة اخرى اتيحت لها بعد وفاة العجوز ولمدة أكثر من أربعين عاما تظل وفيه لزوجها ... اعتذر مرة اخرى ( مغتصبها ) الكهل الهالك ....!!! (ولدت في السنة الرابعة بعد البعثة حوالى 615 ميلادية ، وتوفيت سنة 678 )
ذكر ابن حجر في الإصابة عن عائشة : أعطيت خلالا ما أعطيتها امرأة: ملكني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنت سبع، وأتاه الملك بصورتي في كفه لينظر إليها، وبنى بي لتسع، ورأيت جبرائيل، وكنت أحب نسائه إليه، ومرضته فقبض ولم يشهده غيري.
ماهذا ياناس ( ملكنى ) .... مفاخرها انها مُلّكت للرسول، وفى اى سن ( وانا بنت سبع ) فقط ! تفخر باغتصابها فى سن التاسعة ؟!! اذن من قدم هذا البلاغ الكاذب عن إغتصاب؟ .... اين الإغتصاب؟ ... العُرف وقت الواقعة يوافق، ويطلق نساء الأنصار عليه ( خير وبركة وخير طائر )، والأب بل والأم يفرحان بهذا الزواج.
 فى مصر ام الدنيا بلدي مثل يقول ( انا راضى وابوها راضى وانت مالك بنا ياقاضى ) ومثل أخر ( الفاضي يعمل قاضي )
من الذى قدم هذا البلاغ الكاذب ولتوجه له تهمة ازعاج المنتديات

ضــد مجهـول

 حادثة قضاء وقدر ل 12 عالم مسلم في مختلف التخصصات ابرزها الذرة وهندسة الصواريخ كان نصيبهم القتل وقيدت جمعها ضد مجهول..هل هناك رابط بينهم؟

1- الدكتور يحيي المشد 

الدكتور يحيى أمين المشد من مواليد عام 1932. قضى حياته في الإسكندرية، وتخرج في كلية الهندسة قسم كهرباء، جامعة الإسكندرية عام 1952، بُعث إلى الاتحاد السوفييتي لدراسة هندسة المفاعلات النووية عام 1956، ثم أسند إليه القيام ببعض الأبحاث في قسم المفاعلات النووية بهيئة الطاقة النووية في مصر، وسافر إلى النرويج عامي 1963 و1964 لعمل بعض الدراسات، ثم انضم بعد ذلك للعمل كأستاذ مساعد, ثم كأستاذ بكلية الهندسة بجامعة الإسكندرية. وأشرف الدكتور المشد في فترة تدريسه بالكلية على أكثر من 30 رسالة دكتوراه ، ونُشر باسمه خمسون بحثاً علميًّا، تركزت معظمها على تصميم المفاعلات النووية ومجال التحكم في المعاملات النووية 

في مطلع 1975 كان صدام حسين نائب الرئيس العراقي وقتها يملك طموحات كبيرة لامتلاك كافة أسباب القوة؛ فوقّع في 18 نوفمبر عام 1975 اتفاقاً مع فرنسا للتعاون النووي . من هنا جاء عقد العمل للدكتور يحيى المشد العالم المصري, والذي يعد من القلائل البارزين في مجال المشروعات النووية وقتها، ووافق المشد على العرض العراقي لتوافر الإمكانيات والأجهزة العلمية والإنفاق السخي على مشروعات البرنامج النووي العراقي 

وفي الثالث عشر من يونيو (حزيران) عام 1980 وفي حجرة رقم 941 بفندق الميريديان بباريس عُثر على الدكتور يحيى المشد جثة هامدة مهشمة الرأس وقُيدتْ القضية ضد مجهول 

2- الدكتورة سميرة موسى 

كانت عالمة مصرية في ابحاث الذرة وتلميذة للدكتور على مصطفى مشرفة سافرت لامريكا وكانت تنوى العودة لمصر لكي تستفيد بلدها من ابحاثها حيث انها كانت تستطيع انتاج القنبلة الذرية بتكاليف رخيصة 

و تلقت عروضاً لكي تبقى في أمريكا لكنها رفضت بقولها: "ينتظرني وطن غالٍ يسمى مصر ". وقبل عودتها بأيام استجابت لدعوة لزيارة معامل نووية في ضواحي كاليفورنيا في 15 أغسطس . وفي طريق كاليفورنيا الوعر المرتفع ظهرت سيارة نقل فجأة لتصطدم بسيارتها بقوة وتلقي بها في وادي عميق. قفز سائق السيارة واختفى إلى الأبد, وأوضحت التحريات أنه كان يحمل اسماً مستعاراً, وأن إدارة المفاعل لم تبعث بأحد لاصطحابها 

3- العالم سمير نجيب 

يعتبر العالم سمير نجيب عالم الذرة المصري من طليعة الجيل الشاب من علماء الذرة العرب، فقد تخرج من كلية العلوم بجامعة القاهرة في سن مبكرة، وتابع أبحاثه العلمية في الذرة. ولكفاءته العلمية المميزة تم ترشيحه إلى الولايات المتحدة الأمريكية في بعثة، وعمل تحت إشراف أساتذة الطبيعة النووية والفيزياء وسنه لم تتجاوز الثالثة والثلاثين, وأظهر نبوغاً مميزاً وعبقرية كبيرة خلال بحثه 

عرضت عليه اغراءات كثيرة بالبقاء في امريكا ولكنه قرر العودة الى مصر 

وفي مدينة ديترويت وبينما كان الدكتور سمير يقود سيارته والآمال الكبيرة تدور في عقله ورأسه، يحلم بالعودة إلى وطنه لتقديم جهده وأبحاثه ودراساته علىالمسؤولين، ثم يرى عائلته بعد غياب . 

وفي الطريق العام فوجئ الدكتور سمير نجيب بسيارة نقل ضخمة، ظن في البداية أنها تسير في الطريق شأن باقي السيارات. حاول قطع الشك باليقين فانحرف إلى جانبي الطريق لكنه وجد أن السيارة تتعقبه. وفي لحظة مأساوية أسرعت سيارة النقل ثم زادت من سرعتها واصطدمت بسيارة الدكتور الذي تحطمت سيارته ولقي مصرعه على الفور, وانطلقت سيارة النقل بسائقها واختفت، وقُيّد الحادث ضد مجهول ، 

4- دكتور نبيل القليني 

قصة هذا العالم غاية في الغرابة، فقد اختفى منذ عام 1975 وحتى الآن، كان هذا العالم قد أوفدته كلية العلوم في جامعة القاهرة إلى تشيكوسلوفاكيا للقيام بعمل المزيد من الأبحاث والدراسات في الذرة. وقد كشفت الأبحاث العلمية الذرية التي قام بها عن عبقرية علمية كبيرة تحدثت عنها جميع الصحف التشيكية . ثم حصل على الدكتوراه في الذرة من جامعة براغ. وفي صباح يوم الاثنين الموافق 27/1/1975 دق جرس الهاتف في الشقة التي كان يقيم فيها الدكتور القليني, وبعد المكالمة خرج الدكتور ولم يعد حتى الآن 

5- الدكتور نبيل احمد فليفل 

نبيل أحمد فليفل عالم ذرة عربي شاب، استطاع دراسة الطبيعة النووية, وأصبح عالماً في الذرة وهو في الثلاثين من عمره ، 

وعلى الرغم من أنه كان من مخيم "الأمعري" في الأراضي الفلسطينية المحتلة، فقد رفض كل العروض التي انهالت عليه -وفي الخفاء وعن طريق الوسطاء– للعمل في الخارج, وكان يشعر أنه سيخدم وطنه بأبحاثه ودراساته العلمية. وفجأة اختفى الدكتور نبيل, ثم في يوم السبت الموافق 28/4... عثر على جثته في منطقة "بيت عور ", ولم يتم التحقيق في شيء 

6- الدكتور العلامة على مصطفى مشرفة 

مفخرة المصريين تتلمذ على البرت اينشتين وكان اهم مساعديه في الوصول للنظرية النسبية واطلق عليه اينشتاين العرب 

وعثر على د. مصطفى مشرفة مقتولا في 16 يناير عام 1950 بطريقة بدائية للغاية بالسم . 

7- الدكتور جمال حمدان 

أهم جغرافي مصري، وصاحب كتاب "شخصية مصر". عمل مدرسا في قسم الجغرافيا في كلية الآداب في جامعة القاهرة، وأصدر عدة كتب إبان عمله الجامعي. تنبأ بسقوط الكتلة الشرقية قبل 20 عاما من سقوطها، وألف كتاب " اليهود أنثروبولوجيا" يثبت فيه أن اليهود الحاليين ليسوا أحفاد اليهود الذين خرجوا من فلسطين . 

وفي سنة 1993 عثر على جثته والنصف الأسفل منها محروقاً , واعتقد الجميع أن د. حمدان مات متأثراً بالحروق, ولكن د. يوسف الجندي مفتش الصحة بالجيزة أثبت في تقريره أن الفقيد لم يمت مختنقاً بالغاز, كما أن الحروق ليست سبباً في وفاته, لأنها لم تصل لدرجة أحداث الوفاة 

و اكتشف المقربون من د. حمدان اختفاء مسودات بعض الكتب التي كان بصدد الانتهاء من تأليفها, وعلى رأسها كتابة "اليهودية والصهيونية", مع العلم أن النار التي اندلعت في الشقة لم تصل لكتب وأوراق د. حمدان, مما يعني اختفاء هذه المسودات بفعل فاعل . 

وحتى هذه اللحظة لم يعلم احد سبب الوفاة ولا اين اختفت مسودات الكتب التي كانت تتحدث عن اليهود 

8- دكتورة سلوى حبيب 

كان عنوان كتاب الدكتورة سلوى حبيب الأخير "التغلغل الصهيوني في أفريقيا ", والذي كان بصدد النشر, مبرراً كافياً للتخلص منها. د. سلوى حبيب الأستاذة بمعهد الدراسات الأفريقية, عثر عليها مذبوحة في شقتها, وفشلت جهود رجال المباحث في الوصول لحقيقة مرتكبي الحادث ليظل لغز وفاتها محيراً, خاصة أنها بعيدة عن أي خصومات شخصية وأيضاً لم يكن قتلها بهدف السرقة, ولكن إذا رجعنا لأرشيفها العلمي سنجد ما لا يقل عن ثلاثين دراسة في التدخل الص! هيوني في دول أفريقيا على المستوى السياسي والاقتصادي والاجتماعي , وبشهادة الجميع كانت هذه النقطة من الدراسة ملعبها الذي لا يباريها أحد 

9- الدكتور سعيد سيد بدير 

كلنا يعلم الفنان الراحل سيد بدير ولكن ليس معظمنا يعرف ان له ابنا كان عالما فذا في هندسة الصواريخ 

تخرج في الكلية الفنية العسكرية وعين ضابطا في القوات المسلحة المصرية حتى وصل إلى رتبة مقدم وأحيل إلى التقاعد برتبة عقيد بناء على طلبه بعد أن حصل على درجة الدكتوراه من إنجلترا ثم عمل في أبحاث الأقمار الصناعية في جامعة ليزيزع الألمانية الغربية وتعاقد معها لأجراء أبحاثه طوال عامين وهناك توصل المهندس الشاب من خلال أبحاثه إلى نتائج متقدمة جعلته يحتل المرتبة الثالثة على مستوى 13 عالما فقط في حقل تخصصه النادر في الهندسة التكنولوجية الخاصة بالصواريخ0 

رفض الجنسية كما رفض كل من سبقوه ورفض البقاء وقرر العودة فزادت التهديدات فعاد الى وطنه ليحموه وذهب الى زيارة اقاربه بالاسكندرية وهناك قتل والمصيبة انهم ادعوا انه مات منتحرا- يظهر الراجل ده كان مصر على الانتحار فقطع شرايينه وفتح انبوبة البوتاجاز ورمى نفسه من الدور ال 13 -

لا اله الا الله انا لله وانا اليه راجعون 

10- العالم اللبناني رمال حسن رمال 

أحد أهم علماء العصر في مجال فيزياء المواد كما وصفته مجلة لوبوان، التي قالت أيضا إنه مفخرة لفرنسا كما تعتبره دوائر البحث العلمي في باريس السابع من بين مائة شخصية تصنع في فرنسا الملامح العلمية للقرن الحادي والعشرين، 

جاءت الوفاة في ظروف مريبة حيث حدثت في المختبر ووسط الأبحاث العلمية التي تحدثت عنها فرنسا، كما جاءت الوفاة عقب وفاة عالم مسلم أخر هو الدكتور حسن كامل صباح 

لم يستبعد وجود أصابع خفيه وراء الوفاة التي تتشابه مع وفاة العالم حسن صباح في عدم وجود آثار عضوية مباشرة على الجثتين0 

11- الدكتور حسن كامل صباح (اديسون العرب ) 

يصل عدد ما اخترعه حسن كامل الصباح من أجهزة وآلات في مجالات الهندسة الكهربائية والتلفزة وهندسة الطيران والطاقة إلى أكثر من 176 اختراعًا 

وقد حدثت الوفاة المفاجئة مساء يوم الأحد 31 مارس 1935 وكان حسن كامل الصباح عائدًا إلى منزله فسقطت سيارته في منخفض عميق ونقل إلى المستشفى، ولكنه فارق الحياة وعجز الأطباء عن تحديد سبب الوفاة خاصة وأن الصباح وجد على مقعد السيارة دون أن يصاب بأية جروح مما يرجح وجود شبهة جنائية خاصة 

12- الدكتورة السعودية سامية عبد الرحيم ميمني 

كان لها اكبر الأثر في قلب موازين عمليات جراحات المخ والأعصاب، كما أنها جعلت من الجراحات المتخصصة الصعبة جراحات بسيطة سهلة بالتخدير الموضعي 

عرض عليها مبلغ من المال والجنسية الاميركية مقابل التنازل عن بعض اختراعاتها, ولم يكن المبلغ بسيطا بل كان العرض خمسة ملايين دولار اميركي إضافة للجنسية الاميركية ورفضت العرض 

واستمرت الدكتورة سامية في دراستها وإنجاز أبحاثها ولم يصبها اليأس إلى أن حلت الفاجعة الكبرى عندما نشرت محطة ال CNN صورا لجثة الدكتورة الشهيدة وقد تعرف عليها أهلها عن طريق الصدفة لمشاهدتهم هذه القناة التي بثت الواقعة وصور الدكتورة سامية ميمني, حيث قتلت خنقا في شقتها ووجدت جثتها في أحدى المدن الاميركية داخل ثلاجة عاطلة عن العمل.

حق اسرائيل فى ارض فلسطين

قرأت فى احد المدونات التى تدعي الحيادية ( لملحد عربي ) أن لاأحد ينكر حق اسرائيل فى ارض فلسطين إلا جاهل مكابر
وأنا هنا أقر بجهلي وأعدل عن مكابرتي وأحب ان استفهم عن اشياء استغلقت على فهمي 
1- من أعطى اسرائيل هذا الحق ؟
قد تكون الله وهنا نسأل
2- لمن كان وعد الله ؟
قد تكون الإجابة لإبراهيم وبنيه فأقول وهل العرب ليسوا أبناء ابراهيم ؟ يعلم الجميع أن ابراهيم أنجب ولده البكر اسماعيل وارسله الى حاران ( صحراء العرب ) واستقر بها وأنجب العرب المستعربة أو العدنانية واليهم ينتسب الرسول الكريم وقريش كلها فالوعد يشمل أيضا أولاد اسماعيل لأنه طبقا لشريعة ( سفر التثنية ) لايجب ان يعطي الميراث لأبن المرأة المحبوبة أذا لم يكن البكر على حساب أبن المرأة المكروهة اذا كان هو البكر بل يعطى ميراثه ولو أفترضنا أن هاجر هي المكروهة لإبنها اسماعيل مازال البكر ولو قلت انه ابن الجارية فهناك اربعة من الأسباط الأثنا عشر هم أبناء جواري ( سفر التكوين ) فهل نحذفهم أم نضيف اسماعيل ؟
3- هل بني اسرائيل من السكان الأصليين ؟
كلا فقد اتى ابراهيم وقبيلته فى الوقت الذي كان للكنعانيين ممالك قائمة ( سفر التكوين ) بل وقد اقام ابراهيم مع احدهم عهدا وتركها اليهود مرتين مرة فى عمق التاريخ حين اسرهم الملك البابلي نبوخذنصر ومرة حين شتتهم الإمبراطور الروماني يعد ثورة المكابيين ومنع دخولهم المسيحين واشترطوا ذلك فى العهدة العمرية عند فتح العرب لها ولم يكن نص الرسشالة التى ارسلتها البعثة التى اتت الى فلسطين لتقييم حالة السكان بأن ( العروس جميلة ولكن متزوجة من رجل أخر ) إلا تعبير صادق عن الحالة على مر العصور فقد كان اليهود الموجودون وقتها لايزيد عن خمسة الاف شخص
4- وبعد كل هذا هل الموجودون الآن فى فلسطين المحتلة هم بني اسرائيل ؟
احيل الإجابة الى البحث القيم للعالم الفذ د/ جمال حمدان عبقري الجغرافيا المقتول بسب بحثه هذا والذى اثبت فيه بكل دليل وقرينة ان من يدعون بانهم من بني اسرائيل ماهم الا قبائل الخزر الروسية وقد اصدر معهد هارفرد ( الأمريكي ) احصاءا لمن يسطيع ان يثبت انه من بنى اسرائيل وقد كان عددهم خمسمائة اسرة لاغير
بعد هذا أمن الممكن ان اكون جاهلا ؟ أم ان من وجه هذا الإتهام هو الجاهل أو المجهل أو المتجاهل ؟ وياترى لماذا وبكم قبل ان يقول هذا الكلام

أرقام توزيع الديانات

إذا كان العالم مكون من 6,7 مليار--- المصدر

ديانات إبراهيمية 3.4 مليار
المسيحية 2.1 مليار
الإسلام 1.3 مليار
اليهودية 14 مليون
البهائية 7 مليون

ديانات هندية 1.4 مليار
الهندوسية 900 مليون
البوذية 376 مليون
السيخية 23 مليون
الجاينية 4.2 مليون

ديانات أخرى
الطاوية ،الكونفشيوسية ،الشنتو ،Chondogyo ، Yiguandao ديانات أفريقية قبلية ، ديانات أفريقية تقليدية ،جوتش، الوثنية الجديدة ، الموحدون-الخلاصيون،الراستافارية ،العلمولوجيا، و الخ الخ الخ

و الأن أنظر الى خريطه توزيع الديانات حول الأرض

· من خلق الله ؟

· من خلق الله ؟

سؤال تعجيزي يطرحه الملحد على المؤمن ولايجيب المؤمن فى العادة وفى الغالب ايضا انه قد طرحه من قبل ولم يتلقى اجابة بل أظنه تلقى توبيخ من الكبار او الشيوخ .... عندما سألت وأنا صغير هذا السؤال كان على الطبيب ان يعالجنى لمدة شهر كامل قبل أن اشفى مما حدث لى على يد أحب الناس إلى قلبى – على يد أبي رحمه الله

ولكن من حق كل انسان أن يتسائل عمن خلق الله ومن حقه أن يتلقى إجابة تشفى صدره ولا تُشقي عقله ...

ويبدو لك أن كل الكتب السماوية لاتجيب على هذا السؤال ولكنها فقط تتحدث عما خلق الله فى سته ايام ..... الخ

وعما سيفعله الله بعد إفناء الدنيا .... من جنة ونار....

ويبقى السؤال يتردد كلما أراد ملحد أن يفحم مؤمن .... بل ويبقى السؤال يحير الى درجة التمزق إيمان المؤمن

تأملت أفكاري هذه وأنا اشاهد تقرير عن معرض للروبوت فى اليابان وقلت انهم مهرة فى تقليد حركات الإنسان وعما قريب سوف يصنعون روبوت يشبه الإنسان ولن نسطيع نحن – الأشخاص العاديين – أن نميزه عن الأشخاص الطبيعين فى المظهر ومعظم الأشياء الظاهرية ولكن هل سيصبح انسان ....... كلا إذن سيظل دوما غير الإنسان ... أفضل أو أسوأ المهم أنه لن يكون انسان .

((أننا نستشعر أنفسنا ككائنات متمتعة بعقل أي بإرادة ورغبات و أفكار وذلك بصورة مستقلة عن جسمنا. و نحن نسند هذه الخصائص بكل تلقائية إلى الآخرين أيضا ( من موضوع / من اين تأتى الحاجة للإعتقاد / الزميل لادينى بالفطرة) ))

وهذا ينطبق أيضا على من يطرح سؤالنا الأول ( من خلق الله ؟) بما أننا مخلوقون فإننا نسند خصائصنا على الخالق أي اننا جعلنا من المولى عز وجل مثيل لنا فهو ايضا لابد أن يكون مخلوق أي اننى اسقط على الصانع صفات صنعته ولكن هل صانع المحمول مشع ؟ وهل المحمول يتزاوج؟ بالطبع هما مختلفان حيث يبقى الصانع متمايز عن صنعته لكل خصائصه المنفردة لاتنقص من قدر الآخر

سؤال : عندما يستطيع الإنسان – وسوف يستطيع – صناعة انسان من لحم ودم واعصاب .... جسد كامل بقلب ينبض وعقل يفكر هل عندها يتساوى الصانع والمصنوع ......كلا بالتأكيد فالمصنوع هنا – ولو كان على شكل وخصائص الإنسان فهو ليس انسان هو صنعة انسان

ولكن وعلى سبيل المجادلة سأجاريك فى السؤال عندما يصنع الأنسان مثيله - هل يصبح الفاطر ( بمعنى المنشئ بغير سابق ) سبحانه وتعالى مثل صنعته ؟

عدنا مرة أخرى للمغالطة الأولى اسقاط خصائصنا على الخالق

مثال : عند خروجك من منزلك صباحا وجدت شرطي المرور يقف تحت مظلته فى وسط الميدان ولكن عند عودتك وجدت الشرطى يقف فى جانب من الشارع والمظلة على الجانب الآخر .... أي السؤالين صحيح وأيهما خطأ

1- من نقل الشرطي من مكانه ؟

2- من نقل المظلة من مكانها؟

أعتقد أن السؤال عن ( من ) نقل الشرطي غير منطقي لأن الشرطي عاقل له ارادة وقدرة على التنقل أما المظلة فمن المنطقى أن أحدا نقلها

أقول له ان مخزون خبراتك وخبراتي – كأنسان – لايحتوى على شئ يمكن ان يجعل له مثيل تستطيع ان تقيس عليه

فعندما يقول المسلم ان الله رحيم فان المتلقى – اي متلقي – يعرف معنى الرحمة لأنه عرفها فى ابيه او امه او احدا من الناس فى خلال تجاربه وعندما يقول ان الله عادل فأيضا يعرف معنى العدل ويقيس به الصفة المنسوبة الله إذن نحن نقيس المعارف الجديدة على المعارف المختزنة عندنا لنستخلص المفهوم

ولكن عندما نقول الأول فهو معنى جديد لايوجد فى خبرات الانسان فلايستطيع ان يتصوره ولذلك يقول المسلم ليس كمثله شئ

ماهو الله ؟

يتسائل بن كريشان فى مدونته.....

وهنا اسألك أحدأسئلتكم

كيف بدأ الوجود ؟ طبقا لنظرية الإنفجار العظيم فقد كان الكون عبارة عن كتلة متناهية فى الصغر متناهية فى الكثافة انفجرت مكونة سديم دخانى اخذ يتكثف مكونا النجوم والكواكب ..... الخ

عظيم .... من خلق تلك الكتلة ؟

هناك اجابتان الأولى انها موجودة بذاتها منذ الأزل أو أن أحدا أوجدها ولاأظن ان هناك اجابة ثالثة

فاذا كانت الثانية فأنت مؤمن

واذا كانت الأولى فانت هنا اتفقت معى ان الوجود الذاتى الغير محتاج لموجد امر حتمي وهنا اسألك لماذا اذن تصر على ان المادة هي صاحبة هذا الوجود الأزلي ؟ ولماذا ليس الله ؟ حيث أن من خصائص الله الإرادة والقدرة وهما ليسا من خصائص المادة

قانون القصور الذاتى ( المادة غير قادرة على تغير حالتها سواء الحركة او السكون ذاتيا ويلزم مؤثر خارجى لتغير حالتها )

فمن غير حالة المادة الأولى ؟ بالعقل ان ماغير حالتها هو قوة عاقلة ذات ارادة وقدرة ولابد ان يكون خارج المادة

هذا ماندعوه ( الله ) عز وجل

أننا نستطيع أن نلمس المادة ولا نستطيع ان نشعر بوجود الله

وانت لم تكن تشعر بوجودى حتى قرأت هذه المقالة فهل معنى هذا انى لم أكن موجود ؟

وليس من المنطق فى شئ ان تنكر وجود مالاتلمس بحواسك فقط

لأنك مثلا لاتستطيع أن ترى وتلمس معظم النجوم فمانراه أو نستدل على وجوده من النجوم عدد ضئيل وقد يكون فى هذه اللحظة ميلاد نجم جديد ولن نعرف الابعد ملايين السنين وقد يكون احد النجوم التى نراها غير موجوده الأن ونحن نستشعر وجودها لكن مانراه ماهو الا ضوئها بعد ان ماتت بملايين السنين

فى النهاية أعرف انك ستجيب انا لاأشغل بالى بما لاأراه أو أحد تلك الإجابات التى تفيد العجز أكثر ماتجيب على التساؤل

وجهة نظر فى آيات القتال

أولا : هناك أمر نهى فى الإسلام يحذر من قتل نفس بغير نفس فسيعامل وكأنه قتل الناس جميعا وليس المسلم على غير المسلم بمسيطر وماعلينا إلا البلاغ وإذا وصلت لك فكرة عن المسلمين يقتلون من ليس على دينهم فقد أخطأ قائلها وناقلها حيث لم يثبت أن النبي أمر بقتل أحدا أرتد وقد أقام ابن الراوند أكثر من مائة عام يعلن الكفر ولايحرك أحدا ضده سوى الأقلام على القراطيس بالرد ولم يسل غير مدادها وهو ليس المثال الوحيد فالرازى وهو ماهو يعتبره المسلمون – وأنا منهم - من مفاخرهم حتى الأن والغزالى والمتنبى ..... وغيرهم ومالنا على الضالين من سبيل الاان نقول قولا لينا
ثانيا : من غير المعقول ان تقام دولة بغير جبش يدافع عنها وقد قامت كل الدول وعلى رأسهم الدول التى لا تعترف بإله بتجييش الجيوش ويفتخر الغرب بانتماؤه للحضارة الرومانيه ( وانها لتدعو فعلا للفخار ) وهذه الإمبراطورية تكونت بحد السيف ولم يكن ذلك لنشر فكر بل لمجرد الإحتلال ومايدر من أموال على المحتل وبعده كل الدول الأخرى التى أقامت الحضارة والحملات الصليبية – على سوء سمعتها – كانت بدافع دينى على الأقل فى الظاهر ومافعل الأتحاد السوفيتي السابق كان لنشر الشيوعية وهى فكر المفروض تحررية وغيرهم استخدموا الأسلوب الذى تناسب مع طبيعة البشر وهوايضا ماتفعله امريكا الآن وهو أيضا ماتدعو اليه الأيات ومنها الأيات التى ذكرتى
ثالثا : تجبى كل الدول ( والدول التى لاتعترف بإله فى مقدمتها ) بقرض ضريبة للإنفاق العسكري ولكن هذه الضريبة لاتطبق على المنتسبين للجيش وهذا مايسمى فى الأسلام الجزية فلاإرغام لأهل الذمة على الأنضمام للجيش فتكون الجزية وقد وضعها امير المؤمنين عمر بن الخطاب عنهم اذا دفعوا ضريبة الدم وانضموا للجيش هذا شرع فى كل الدول المدنية الحديثة وهو ماتقوله أيات الجزية ومنها الأيات التى ذكرتى
رابعا : تقوم كل الدول بتحريض جنودها وتعيين الخبراء النفسيين والتربويين لذلك فما تقعله هذه الدول فعله المسلمون ولهم الفخر فى السبق ومنها الأيات التى ذكرتى
خامسا: تدخل فى كل مناهج الدول منهج التربية الوطنية وان اختلفت تسميته لتربية الأطفال على التضحية والفداء فى سبيل الوطن أو العقيدة ( الدول الشيوعية بالذات ) ومن الأيات التى ذكرتى ماتقوم بالتحريض على القتال
لايوجد منطق يرحب بالحملات الرومانية وينكر العربية
الأيات التى لدينا الأن تنقسم الى ثلاثة أقسام
1- آيات تنهى ( نعم تنهى ولاتأمر كما يعتقد غير المسلم ) عن القتال إلا فى أحوال معينة تحددها كل أيه
2- أيات تدعو للقتال وتكوين جيش وهو مطلب مشروع تتخذه كل الدول والإسلام بعد مرحلة مكة أصبح عليه تكوين الدولة لتمكين المسلمين من العيش فى سلام
3- أيات من قبيل التربية الوطنية ولرفع الروح المعنوية للمسلمين
والأن دعونا نري من أمثلتك
1- وهاهى آيات تنهى عن القتال إلا فى أحوال معينة
وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ(البقرة 191) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ)البقرة 193(
الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا)النساء 76(إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ(المائدة 33)وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(الأنفال 39)فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(التوبة 5)وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ(التوبة 12)أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ(التوبة 13).وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ(التوبة 36). حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ( محمد 4 )
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ(التوبة 29).. يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)البقرة 217(
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ(التوبة 36).
2 – أيات تحرض المؤمنون على القتال فى سبيل الله
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)البقرة 216(وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)البقرة 244(فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا)النساء 74(فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا( النساء 84 )
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ(الأنفال 65)وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ(الأنفال 60)يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِير(التوبة 73).
وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا(النساء 89)
3 – أيات رفع الروح المعنوية للمسلمينوَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا
(الأحزاب 26 و 27).فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ(محمد 35) .إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ(الأنفال 12)فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(الأنفال 17)قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ(التوبة 14).